1 爺爺畢生致力于民間文學(xué)的搜集和整理，取得了豐碩的成果。

2 爺爺是民間文學(xué)作家，經(jīng)常下鄉(xiāng)采集民間故事和民間歌謠。

3 在此基礎(chǔ)上，對民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬、權(quán)利內(nèi)容以及限制、權(quán)利保護期限等問題進行了深入探討，并提出自己的一孔之見。

4 事實上，文學(xué)和民俗的不解之緣，并不僅僅存在于民間文學(xué)或所謂俗文學(xué)之中。

5 民間文學(xué)中那些表現(xiàn)勞動主題的作品，往往歌頌集體的力量，贊美群眾的技能和智慧，充分估計勞動的意義，從而對那些勤勞的人們倍加贊揚，對那些游手好閑的懶漢，或者不勞而獲的寄生蟲多方的鞭撻與懲罰。

6 馮驥才，中國民間文學(xué)藝術(shù)協(xié)會席，認為七夕節(jié)并不是中國的情人節(jié)。

7 現(xiàn)系中國民間文藝家協(xié)會會員，蘇州市民間文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會副秘書長。

8 本文主要介紹了俄羅斯民諺這種民間文學(xué)體裁的一些文學(xué)特征。

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9 裕固族民間文學(xué)不僅是我國寶貴文學(xué)財富，而且對研究民族文化融合現(xiàn)象及中國俗文學(xué)的發(fā)展都有重要的參考意義。

10 民間文學(xué)為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了價值尺度、形式借鑒、藝術(shù)精神的滋養(yǎng)，并一度成為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的方向。

11 同時指出，中國現(xiàn)代民間文學(xué)形成漸趨成熟的學(xué)科體系，是在中國現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)展以及民俗學(xué)研究文學(xué)化傾向的背景中實現(xiàn)的。

12 廣西博白客家地區(qū)流行的雞歌是一種特殊的民間文學(xué)樣式。

13 黃遵憲詩歌創(chuàng)作對民間文學(xué)的運用和對五四新文學(xué)的建設(shè)意義。

14 年來，中國的民間文學(xué)研究有了很大的發(fā)展，學(xué)者們在理論研究和搜集采錄兩個方面都取得了很大的成績。

15 白族民間文學(xué)生動地揭示了道教對白族民眾的深刻影響，也突出地展現(xiàn)了白族民眾不為宗教拘囿的世俗文化心態(tài)。

16 因為有“民間文學(xué)是勞動人民的集體創(chuàng)作”這樣一個蓋棺論定的結(jié)論，所以原本很復(fù)雜的口傳文學(xué)編創(chuàng)問題也就很少有人涉足了。

17 柯爾克孜諺語是柯爾克孜民間文學(xué)寶庫中的一串光彩奪目的明珠，它是反映柯爾克孜生產(chǎn)斗爭、社會斗爭和日常生活的藝術(shù)結(jié)晶和語言精華。

18 第六條民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務(wù)院另行規(guī)定。

19 以科學(xué)方法采錄研究民間文學(xué)的學(xué)術(shù)活動興起于“五四”時期。

20 東北民間故事和其他民間文學(xué)形式一樣，有著自己作為客觀存在的淵源深厚、集體創(chuàng)作、口頭傳承、流動變異的重要特征。

21 阿·敖德斯?fàn)栕杂妆闶艿讲菰�蒙古�?em>民間文學(xué)的熏陶,神話、傳說、英雄史詩、歌謠、好來寶等草原民間文學(xué)形式和民間藝人的演唱,給了他豐富的營養(yǎng)。

22 壯族人民在集中本民族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、技藝的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了壯戲。

23 他隨后還被聘為《民間文學(xué)刊授大學(xué)》顧問,獲得中國民間文藝學(xué)會頒發(fā)貢獻獎狀。

24 勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠流長的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會生活的方方面面。

25 縱觀這些研究，基本上都集中在歷史、軍事、政治等方面，從文學(xué)與民間文學(xué)的角度切入紅安問題的幾乎沒有，更不用說從歌謠學(xué)的角度進行研究。

26 第一章界定了通俗文學(xué)、通俗小說等關(guān)鍵概念，并將通俗文學(xué)和其相關(guān)概念，如高雅文學(xué)、民間文學(xué)、大眾文學(xué)、純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)等作了比較。

27 我像探礦者一般,深入挖掘,忠實記錄,慎重取舍,精心整理,終于采擷到了一小束民間文學(xué)的奇葩異草。